UMA OFERTA DE DHAMMA

A Tailândia foi abençoada com um grande número de impecáveis e profudamente sábios Mestres de meditação.

 

Entre eles um dos mais conceituados foi o Venerável AJAHN CHAH, nascido em 1918 num comunidade rural no Nordeste da Tailândia. Aos 20 anos de idade, tomou ordenação como monje, tendo posteriormente estudado e praticado meditação em diversos mosteiros remotos, com alguns dos mais imponentes Mestres da sua era, antes de estabelecer o seu próprio mosteiro numa floresta perto da cidade de Ubon. A sua popularidade cresceu rápidamente e hoje existem mais de 300 mosteiros em florestas, que seguem os seus ensinamentos e exemplo de vida como fonte de inspiração. Até a sua morte em 1992, ele conduziu e treinou inúmeros disciplos nso modos austeros, simples e pacíficos do próprio Buda.

 

O estilo simples mas profundo dos ensinamentos de Ajahn Chah, têm atraído um número crescente de ocidentais. Em 1975 foi criado Wat Pah Nanachit, mosteiro sucursal de Wat Fah Pong, com o objectivo de treinar ocidentais interessados em seguir a vida monástica.

 

Presentemente existem sucursais na Inglaterra, Estados Unidos, Itália, Suiça, Austrália e Nova Zelândia.

 

A sabedoria é um modo de vida e de ser, Ajahn Chah esforóu-se para preservar o estilo simples da vida monástica, para que todos possam ainda hoje estudar e praticar o Dhamma. 

 

 

                                                    O articulista de visita ao templo

Wat Nong Pah Pong (Wat Pah Pong, Thai: วัด หนอง ป่า พง) é o principal mosteiro da Thai Floresta Tradição de meditação do  Venerável Ajahn Chah. O mosteiro fica na província de Ubon Ratchathani, distrito de (Amphoe) Warin Chamrap.
 

O Wat Pah Nanachat é um mosteiro budista que se situa em Ban Bung Wai, Warin Chamrab, na provincia de Ubon Ratchathani na Floresta Tradicional Theravada. Foi estabelecido pelo Venerável Ajahn Chah, pra que fieis estrangeiros tivessem a oportunidade de treinar e praticar o budismo, tal como o Lord Buda ensinou aos discipulos, nas florestas à 2 600 anos.

História

O mosteiro foi fundado em resposta a muita procura e interesse por parte de estrangeiros, principamente de ingleses, intressados na prática tradicional theravadin, praticada na Tailândia. O primeiro monje estrangeiro formado no mosteiro Wat Pah Nanachat, e treinado pelo reverendo Ajahn Chah, foi o americano Ajahn Sumedho.

Nos dias de hoje e em consequência dos estudantes desta prática, foram criados em todo o mundo, sobre a regia de Forest Sangha, vários mosteiros, sendo o maior deles e o Amaravit que se situa a 30 kms. a Norte da cidade de Londres.

 

Eram quase 18.30 horas quando o articulista chegou ao, mosteiro, de Wat Pah Nanachat, situado no meio de imenso arvoredo, a luz era escassa, e o articulita se deslocou ao pavilhão central onde se encontravam imensas monjas orando, num silencio total.
 

Teve a sorte de encontrar um monje de origem inglesa, ao qual informou a sua estada ali, tendo o mesmo respondido que naquele mosteiro não existiam livros em português. Mas, como o monje Ajahn Kavali tinha dito que deixaria os livros junto ao altar, o articulista não ficou desanimado, e por ali aguardou a chegada desse monje, mas, o condutor da viatura que servia o articulista, ao altar se deslocou trazendo um papelinho com o recado do dito monje.

Lá foi o articulista e recolheu os livros que o reverendo monje teve a amabilidade de oferecer, livros esses, um deles em língua portuguesa, pelo que lhe fiquei muito grato, embora o não tenha visto, lhe irei escrever a agradecer.

Condições para fazer se poder um retiro no Wat Pah Nanachat (The International Forest Monastery).

O Wat Pah Nanachat (The International Forest Monastery) está situado numa pequena floresta no nordeste da Tailândia, a cerca de quinze quilómetros da cidade de Ubon Rachathani. Em 1975, O Reverendo momje, Ajahn Chah, estabeleceu o mosteiro para oferecer uma formação tradicional comunitária monástica para estrangeiros. Hoje a comunidade monástica consiste de monges, noviços de uma grande variedade de nacionalidades. A língua inglesa serve como a principal língua de comunicação e de instrução.

Embora o Wat Pah Nanachat não seja um centro de meditação, existem facilidades para um número limitado de fiéis de ambos os sexos, para permanecer no mosteiro e praticarem com os residentes da comunidade monástica.

Todas as pessoas que entrarem neste retiro são obrigadas a seguir a rotina diária do mosteiro e participarem em todas as reuniões comunitárias e actividades de trabalho. De acordo com o ambiente monástico, a ênfase é colocada em prática em matéria de cooperação, auto-sacrifício e da harmonia comunal. A formação destina-se a seguir o Dhamma-Vinaya, os ensinamentos e código de disciplina monástica tal como previsto pelo Buda, respeitando à letra o seu espírito.

A vida monástica incentiva o desenvolvimento da simplicidade, a renúncia e o silêncio.

É um compromisso deliberado para este modo de vida que cria um ambiente de comunidade onde pessoas de diversas origens, personalidades e temperamentos podem cooperar no esforço para a prática e perceber o caminho do Buda para a libertação.

Em geral os fiéis, noviços, passam algumas horas do dia estudando e praticando a meditação, fazendo uma retroespectica sobre si mesmos. Para poderem tirar melhor partido da situação, espera-se que esses fiéis tenham experiências de meditação anterior e exposição aos ensinamentos budistas.

A rotina diária é a seguinte:

Pelas 03.30 horas Reunião: Cânticos e Meditação, saindo depois do mosteiro para aldeias vizinhas solicitando esmolas, ou dádiva às almas. Regressados ao mosteiro ajudam na sua conservação varrendo todos os locais e dando uma ajuda na cozinha.

Pelas 08.00 horas tomam a sua única refeição do dia.

Pelas 09:00 horas entram no período de neditação, Chores.

As 14.oo horas reunem-se em grupos e praticam a meditação por cerca de uma hora.

Pelas 16.30 horas e altura de tomarem algumas bebidas.

O calendário pode ser completado por períodos de prática de grupo, trabalho comunal ou instruções Dhamma de acordo com as necessidades da comunidade.

Após a refeição do monje principal um monge sênior está disponível para receber os internados e responder a suas perguntas.

Uma vez por semana no Phra Wan (Dia Sagrado), a comunidade observa uma vigília nocturna, durante o qual existe a oportunidade de discutir aspectos da prática do Dhamma com um dos monges seniores.

.Os Cinco Preceitos de Formação

Inocuidade: abster-se de tirar intencionalmente a vida de qualquer criatura viva.

Confiabilidade: abster-se de qualquer coisa que não é dada.

Castidade: abster-se de toda a actividade sexual.

Direito de falar: abster-se de dizer falsidades, usar línguagem grosseira, mal intencionada, desarmoniosas o de fofocas.

Sobriedade: abstinêcia de bebidas alcoólicas ou drogas; é proibido fumar em todos os momentos, no mosteiro.

Os Três Renúncia Preceitos

Que se abstenham de comer depois do meio-dia. A prática mosteiro é comer uma refeição por dia.

Isso liberta tempo para a meditação e aumenta a simplicidade de vida.

Para evitar a utilização de aparelhos de entretenimento, como música, dança, jogos, e embelezamento ou adornar o corpo com jóias ou maquiagem.

Isso auxilia na concentração para o interior da mente a atenção para o Dhamma.

Abster-se de usar camas elevadas ou luxuosos. Este desenvolve as qualidades de vigília, atenção e consciência clara em todas as posturas e em todas as actividades durante todo o dia.

Em suma, estes preceitos de formação são as orientações para a boa conduta do corpo e na fala e fornecem uma base necessária para o desenvolvimento da atenção, compreensão clara e meditação em nosso esforço para cultivar o Nobre Caminho Óctuplo.

Os preceitos servem para promover a harmonia dentro da comunidade através da contenção da fala insalubre e de acção. Estes princípios fundamentais da formação é a de cultivar a auto-disciplina necessária para o desenvolvimento espiritual e é tomado como um acto de escolha pessoal e deliberada iniciativa. Em relação à instrução de meditação, ao invés de apenas utilizar uma técnica particular, visa esta prática incluir todos os aspectos da vida diária, porém simples e comuns, como oportunidades para se desenvolver a atenção e as qualidades espirituais, tais como esforço diligente, alegria, contentamento, paciência e fé.

Com o tempo, as qualidades virtuosas vão crescendo com o treinamento, fazendo reunir forças e contribuir para a paz profunda e concentração, a visão e o crescimento da sabedoria libertadora.

Qualquer pessoa que pretenda entrar e permanecer no mosteiro deve escrever com antecedência, para o monge responsável com a devida antecedência.

 

Quanto mais cedo o fizer maiores serao as hipoteses de ser aceite, visto que, o espaco para alem de ser limitado, so sao aceites um determinado numeros de fiéis.

Os fiéis que pretendam fazer este retiro, são admitidos inicialmente por três dias. Se depois desejarem ficar mais tempo, devem consultar o monge principal.

A melhor altura para se chegar ao mosteiro é antes das 08.00 horas, a fim de tomar parte na refeição e reunião com o monge principal.

Os homens usam soltos brancos e calças compridas, com uma camisa branca, e às mulheres são emprestadas uma blusa branca e saia preta longa.

Os homens que pretendam prolongar a sua estadia, além de três dias são convidados a raspar a cabeça. Os que pretendem fazer o retiro devem ser pessoas saudaveis, com boa forma fisica, possuir um seguro de saúde bem como um seguro de viagem.

Não existe malária no mosteiro de Wat Pah Nanachat. O mosteiro dispõe de camas com redes mosquiteiras, aos fiéis deverão levar consigo sandálias, velas, lanterna, sabão, um relógio despertador e produtos de higiéne.

A alimentação essa é ofertada à comunidade do mosteiro todas as manhãs pelos fiéis residente nas zonas adjacentes ao mosteiro.

Devido à tradição renunciante de aceitar tudo o que lhes é oferecido, o mosteiro é incapaz de organizar dietas especiais para os fiéis residentes.

A própria existência do Wat Pah Nanachat deve-se à fé e boa vontade do povo tailandês. A sociedade rural do nordeste da Tailândia é culturalmente conservadora e mantém ainda seus valores tradicionais.

Os fiéis residentes são convidados, para agradar e a respeitarem e serem sensíveis a essas tradições locais, estando atentos à roupa adequada e ao seu comportamento.

Como a comunidade é totalmente dependente de doações, a permanência no Wat Pah Nanachat, é gratuita.

Durante os meses de Março e Abril, a comunidade de monges em retiro vai para a província de Kanchanaburi. Por essa altura os fiéis. noviços, internados, deixam igualmente o mosteiro. Além disso, o Wat Pah Nanachat recebe um grande número de visitantes durante os meses de Janeiro, até 15 e 16 de Junho.

As acomodações são susceptíveis de serem totalmente ocupadas por essa altura, o que leva a muitos fiéis a não poderem permanecer durante a noite no mosteiro.

 

Aos jovens fiéis budista é aconselhado a fazerem um retiro de iniciação ao budismo antes de irem para o Wat Pah Nanachat, visto este mosteiro não estar direcionado para o ensino de iniciantes. Fazendo um retiro de meditação budista é como fazer uma fundação, que pode ser construída durante a estadia no Wat Pah Nanachat.

Um retiro de meditação tipico para iniciantes dura cerca de 10 dias. Alguns bons lugares para fazer um retiro de meditação na Tailândia são os seguintes:

Wat Suan Mokkh (Chaiya, Surat Thani 84110). O ensino a meditação é no estilo de Ajahn Buddhadasa.

Wat Khao Tham (Ko Pha-Ngan, Surat Thani 84280). Professores: Steve e Rosemary Weismann.

Vipassana Centre (200 Baan Nerrnpasuk, Tambon Dongkeelek, Ampher Meuang, Prachinburi 25000 Tel / fax: 037-403515). 10 dias usando a técnica de meditação de SN Goenka. Email: sutthi@ksc.th.com Email: sutthi@ksc.th.com

Sorn-Thawee Meditation Centre (Bangkla, Chasoengsao 24110. Tel: 038-541405). O ensino de meditação aqui é baseado na técnica de Mahasi Sayadaw. Visitantes aqui são encorajados a fazer um retiro de 20 dias.

Wat Ram Poeng (Tambon Suthep, Ampher Meuang, Chiang Mai 5000. Tel: 053-278620). O ensino de meditação aqui é baseado na técnica de Mahasi Sayadaw. Os retiros podem ser de 10 a 26 dias dependendo do tempo disponivel e vontade dos fieis.

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O articulista já teve esta experiência em dois mosteiros, no norte da Tailandia, por um lado é salutar, por outro lado, e devido a todas essas restrições e fraca alimentação, não é fácil a qualquer pessoa comum sujeitar-se a essas rígidas normas.

 

 

O articulista visitou este mosteiro no dia 5 de fevereiro de 2010